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种过地,造过房,读过书,下过海......,一个曾经做过“大地主梦”的农民!

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【原创】锦溪——说说古镇旅游  

2015-02-08 19:37:05|  分类: 江南古镇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】锦溪——说说古镇旅游 - 大地主 - 大地主的博客

 

 

  

锦溪开发旅游,起步很晚,近在咫尺的周庄早已开发成为号称“中国第一水乡”的五A级景区,尽管在周庄的辐射范围之内,相比之下,锦溪还是默默无闻,至今仍然是以周边的沪苏浙游客为主,上海人更是这里的最主要游客!

 

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 江南水乡古镇分布图(1.21M,需要请下载了看)

 

 

其实锦溪自然景观不错,镇前有五保湖,配以文昌阁、陈妃水冢、“水上长廊、十眼桥即水边景观和菱塘湾濒水建筑,再有市河和锦溪的水巷风貌。只是,江南水乡小镇的旅游开发都做足了水文章,锦溪也就没有明显的优势了。

 

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 锦溪古镇导游图(2.6M,需要请下载了看)

 

再从文化遗存看看。周庄是从“沈厅”和“双桥”起家的,后来逐步扩大。同里第一步是修复退思园,后来是“三桥二堂”。同里退思园、南浔嘉业堂和小莲庄、震泽师俭堂这样的资源是可遇不可求的。锦溪没有以上这样拿得出手的文化遗存。锦溪在历史上曾经是园林之乡,但是乾隆三十八年的强台风几乎毁了锦溪全镇,这个园林之乡就没有回过神来。其实锦溪有新石器遗址,可惜地方政府没有在这方面动脑筋。锦溪有很多石桥,只是这些石桥空有碑石,没有碑文,甚至连石桥始建及重修年月和相关人物、建造材料、主要资料(桥长、拱高等等)、相关故事及传说等等都没有,因而丧失了旅游价值。

其实,周庄的双桥靠陈逸飞出名,富安桥确实有特点,绝似《清明上河图》景物。同里是“三桥”,以“走三桥”民俗带动桥文章。震泽禹迹桥打的是大禹的牌子,与慈云寺塔相配,绝佳图画。那么锦溪的桥如何?仅仅是除了多还是多而已。锦溪的桥真的很难给人深刻印象。

 

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相比于其他古镇,锦溪的名人遗踪也不多。周庄好歹抢一个沈万三,不算牵强;叶楚伧的名头也够大;借了陈逸飞、陈从周的势。加上得风气之先,处处领先一步。千灯有顾炎武、顾坚,亭林先生的号召力非同一般。甪直有陆龟蒙、王韬、叶圣陶。吴江黎里有柳亚子,震泽有王锡阐,同里有费孝通。浙江乌镇有茅盾,南浔那就不用说了,太多了。锦溪有什么?

传说中宋孝宗赵昚曾经在这里落脚,其爱妃更是葬在无保湖的水冢。赵昚是南宋最有作为的皇帝,他的身世也富有传奇色彩,本可以大做文章。可是传说中的赵昚在莲池禅院手植的龙头柏树都死掉了,而且死树还挖掉了。更可气的是,柏树之死竟然是因为旅游开发时在树边化石灰烧死的。搞旅游却把最好的旅游资源摧毁了,真叫人哭笑不得。

蓑衣真人何中立,这是真与锦溪有关系的大名人,可惜锦溪人不懂珍惜。蓑衣真人何中立在道教史上赫赫有名,其宗教地位和学术地位足以压倒商人沈万三和民国名人叶楚伧。苏州玄妙观尚且专门有蓑衣真人殿,锦溪却还没有想到恢复通神道院

通神道院旧址,位于锦溪古镇西部,据说曾经被粮库占用,上世纪八十年代,还有些殿宇尚存。通神道院是宋代享誉全国的著名道教圣地,其名声仅次于成都青羊宫和苏州玄妙观。主持修建锦溪通神道院的道人是当时的道教名人蓑衣真人。

通神道院的创始人道士蓑衣真人,俗家名何中立,海州(今属连云港)人。南宋诗人四大家之一隐居苏州石湖的范成大曾编撰《吴郡志》里有这样的记载:“天庆观……殿后通神院……庵额三字,亦御书。先是何道人者……披发癫狂,以蓑衣蔽形,故号蓑衣真道人……”锦溪乾隆本《锦溪镇志》中写道:何中立,淮安海州人,披蓑修炼。群号‘蓑衣真人’。其所言休咎辄应,摘蓑济人亦皆灵验。宋孝宗南渡时,驻跸(锦)溪上,知为异人,始建庵,以居之,赐书‘通神庵’三字,至今尚存。后栖真于天庆观。庆元三年五月二十二日夜,端坐而化。

这位何道士南下先是落脚苏州天庆观(即玄妙观),并在天庆观得道,所以玄妙观北路建筑还有“蓑衣真人殿”。后来到锦溪爱上了当地风水,结庐而居。在锦溪又巧遇逃难途中的孝宗皇帝,一番凶吉预言,皇帝大为赞赏,下令大兴土木。何道人刻意模仿苏州玄妙观的格局,所以当时的通神道院几乎就是苏州玄妙观的翻版。据说当时有这样的说法,说是全国的道观就是两座半,一座是成都青羊宫,一座是苏州玄妙观,半座就是锦溪通神道院了。这种说法未必可靠,但是足见通神道院一时的规模和地位了。

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据考证,这里曾经有海公祠、三贤祠。海公祠是锦溪大姓朱氏家庙,这里的大东厂砖瓦博物馆收藏有海公祠脊瓦,海瑞的名头够大吧?都不知道开发利用。

锦溪三贤祠就是锦溪另一大姓陆氏的家庙。锦溪三贤祠,位于锦溪古镇北街,面南,门前有青石古拱桥一座,俗称观音桥。三贤祠旧址,当年是锦溪粮管所所在地。据说,当年走进粮管所院落,见有几通仆碑整齐地安放在道侧,碑文并未漫漶,清晰可读。

关于“三贤”是那三贤,锦溪人说法不一,有两人说法是一致的,那就是唐贤陆贽和陆龟蒙,第三人有人说是明末太学生陆世玥。从仆碑碑文可知,锦溪“三贤祠”建于唐代,三位先贤均为陆姓,是吴郡陆姓始祖陆烈和陆贽、陆龟蒙两位陆姓唐贤。至于陆世玥是清代陆姓后人附祭于此的。

 

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 (这里号称博物馆之乡,但是我不敢恭维,感觉都跟仓库差不多,缺少必要的组织、介绍,我没兴趣看,更没兴趣拍!)

 

 

 

 

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还有值得一提的是锦溪的风味餐饮。

各地的旅游都有风味餐饮一席地。即使周边小镇也在做小吃和餐饮的文章:周庄的万山蹄、甪直的萝卜干、乌镇的三白酒和臭豆腐、南浔的千张包和粽子、震泽的灰汤年糕,还有几乎每个镇都在卖的熏青豆和芡实糕。

锦溪的风味餐饮是现成的:小吃是袜底酥和南瓜糕,菜式是“锦溪三鲜”蟹鲃鳗。面拖黄蟹毛豆子、红烧鲃鱼配鲃肺汤、红焖河鳗毛豆子、蚬子汤,这些是锦溪与众不同的烹调方法,可惜没有打出牌子。要是把“锦溪三鲜”和蚬子汤的巨幅招贴一直打到公路边,主要饭店推出特色宴,完全可以引来远近老饕大快朵颐。

 

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锦溪可以说的东西真不少,只可惜,现在最多也只能说说而已。真心希望,以上说的很多内容今后都可以看到。

 

PS:关于袜底酥

 

相传宋孝宗来到锦溪,由于旅途劳累,国事缠身,胃口全无,吃啥都没有滋味。心急之中陈妃找当地的百姓为夫君做些点心。因为心急,使得做出来的饼呈腰子状。宋孝宗醒来看到案几上搁着一叠袜底,心想爱妻怎么还有闲暇缝袜底?陈妃见宋孝宗醒来,连忙送上酥饼。宋孝宗这才恍然大悟,感到肚中饥肠辘辘,就大口吃了起来,想不到味道比宫中的“东坡饼”还要香还要酥,就问爱妃这是什么饼?陈妃就开玩笑地说,既然夫君说它是袜底,那就叫它袜底酥饼吧。袜底酥由此得名。

说起袜底酥,常常有人说就是北方的牛舌饼,然而,北方人基本都反对这么个说法,一是感觉袜底酥的名字太土,没有牛舌饼那么高大上!二来,两者看来还是有一定的区别。有人专门把北京稻香村的牛舌饼和苏州采芝斋的袜底酥进行了对比。【原创】锦溪——说说古镇旅游 - 大地主 - 大地主的博客

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知道哪个是袜底酥、哪个是牛舌饼了吧?(这三张图片来自网络)

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对比的结论是:两种东西外面都是酥皮,味道很雷同,都是有点咸中带甜,还隐约能吃出点花椒的味道。不同之处是:袜底酥特别干,主要是馅料干,吃一口就想喝水,有点偏咸,另外能微微吃出来葱的味道,这一大块吃下去真的是特别撑;牛舌饼相对润口一点,咸中的甜味和花椒味足一些,个头小,吃多少可以控制。

 

 下面这份牛舌饼是北京的正儿八经兄弟赞助的,看着不错啊【原创】锦溪——说说古镇旅游 - 大地主 - 大地主的博客

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(本篇相关史料参考了我楚狂人的新浪博客。)

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