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"大地主"的博客

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种过地,造过房,读过书,下过海......,一个曾经做过“大地主梦”的农民!

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【原创】九华胜境  

2017-01-01 21:20:17|  分类: 安徽 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    九华山,古称陵阳山、九子山,为中国佛教四大名山之一,位于安徽省池州市青阳县境内,素有东南第一山之称,传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗:昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。而更名为九华山

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 (肉身宝殿。原名金地藏塔,俗称“老爷顶”,又名月身宝殿。)

 

    九华山佛教是佛教徒弘通世俗,导化、融合儒道的产物,九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化自然,九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰,这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化。九华山佛教及其文化的形成、发展并非单纯的文化现象,有着极其复杂的经济、政治和社会原因。


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 (肉身宝殿)


    九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程。这期间它虽呈阶段性地时盛时衰,潮起潮落,但跨1600年而未衰。这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象,究其原因除了统治阶级对佛教的态度与政策、社会经济发展与阶级矛盾(如战乱)状况等直接相关联外,还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。九华山佛教大致分为五个重要阶段:


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 (肉身宝殿)


         1、早期传入(东晋末至中唐之前)。虽然佛教从西汉末就传入中国,但因九华山地处僻壤,远离政治经济中心,整个九华山只是道家修真的七十二福地中的第三十九地。今九华山的真人峰葛仙丹井葛仙洞被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明,及其后的子安白日升仙等广为流传的神话,折射了早期九华山只是仙家修行地之一。据明代编《池州府志》,清代《九华山志》等文献记载,东晋隆安五年(即401年),天竺僧杯渡禅师来山传经布道,创立茅庵,《安徽通志》卷四十载,晋隆安五年,杯渡禅师创寺于九华山。百年后的503年,有僧人伏虎,居拾宝岩,建伏虎庵为道场。唐开元(713-741)末年,有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡老胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,荧其居而废之。该时期,佛教凭特异功能(如杯渡)或凭乡老/举荐(如檀号),虽播下了佛教的种子,但末能常住九华。


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 (肉身宝殿)



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 (肉身宝殿前,九九八十一级台阶)


         2、佛教立足九华(中、晚唐)。唐开元末,金地藏卓锡九华,洞居涧饮闭目苦修,感动诸葛节等人,买檀号旧地,建化城寺。金地藏圆寂后,肉身不坏,后人建肉身塔供奉,九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹。地藏道场名声渐播。此间,佛教靠苦行感化,靠名僧奠定根基,而李白改九子山为九华山,更增添了九华山的名气。


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 (肉身宝殿前,还是台阶【原创】九华胜境 - 大地主 - 大地主的博客



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 (肉身宝殿前,还是台阶【原创】九华胜境 - 大地主 - 大地主的博客



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 (这里有长廊通往山后的路边停车场,距离近,也没有正门那么陡!)



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(停车场边一景,运气好的话,早晨可以看云海,傍晚可以看夕阳 )



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(和上片同一位置,前一天傍晚,HDR) 



         3、南宋末禅宗的进入,明清四大名山之一。南宋末,临济宗、曹洞宗先后传入九华山,为九华山佛教输入了血液。其间有希坦等一大批诗僧组成的九华诗社及《九华诗集》;因反秦桧并遇迫害而名声大振,圆寂后被尊为定光佛的宗杲传经化城寺;北、南两宋,王安石、范成大等名臣墨客游览九华山;清初四帝弘佛,尤其是明代无瑕和尚,百岁圆寂,肉身不坏,封为应身菩萨,遂使九华山在明末清初为江表诸山之冠,成为四大佛教名山之首。此间佛教主要靠自身主动吸收新养份,名僧行持而兴。文人骚客的雅助、帝王的扶助,遂使九华山佛教至于鼎盛。


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 (百岁宫,对面的山脊象卧佛。)



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 (同上)



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 (百岁宫放生池,建在半山腰上。)



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 (百岁宫)



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(百岁宫俯瞰九华山镇,全镇都在几百米的山顶) 


         4、九华山佛教结社护教(民国至新中国成立前)。九华山成立佛教协会,结社护教。成立九华山佛学院加强佛学研究与交流,广泛增进同朝、印、日等国外佛教界的交往。此间佛教对内主要靠自立自强、对外靠扩大交往,扩大国际影响。



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(祗园禅寺是九华山最早的宫殿式寺庙,始建于明代,为九华山“四大丛林(祗园、东崖、百岁、甘露)”之首。) 


         5、建国后。从建国初农禅两不误文化大革命浩劫。期间虽有佛教界鼎力支持抗美援朝的壮举,但佛教的正常活动受干扰;改革开放后,九华山抓住机遇,成立协会、建立佛学院、保护文物、开展学术交流,九华山佛教也随对外开放、旅游产业开始兴起,逐步走向世界。

 

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 (图片来自网络,这大佛是近年新建的)



九华山名人游记


         ●李白

    李白(701762年),唐代大诗人,字太白。他一生好入名山游,写下了大量讴歌祖国壮丽山河的诗篇。天宝十三年(754年)冬,他应秋浦友人高霁(字暄之,隐居秋浦石门山桃花坞)和青阳友人韦权舆的邀请,聚会于九华山西麓的夏侯回堂,共同谱写《改九子山为九华山联句》:

    青阳县有九子山,山高数千丈,上有九峰如莲花。按图征名,无所依据。太史公南游,略而不书。事绝古老之口,复缺名贤之纪,虽灵仙往复,而赋咏罕闻。予削其旧号,加以九华之目。时访道江汉,憩于夏侯回之堂,开檐岸帻,坐眺松雪,因与二三子联句,传之将来。

    妙有分二气,灵山开九华。--李白

    层标遏迟日,半壁明朝霞。--高霁

    积雪曜阴壑,飞流喷阳崖。--韦权舆

    青莹玉树色,缥缈羽人家。--李白

 

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 (本片及以下所有照片拍自天台缆车站(上)至天台寺沿途,不再说明。)



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    天宝十四年(755年),李白由金陵溯江赴浔阳。舟行至秋浦江面,遥望九华秀色,自然想起在青阳任县令的友人韦仲堪,特赠诗一首:昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。我欲一挥手,谁人可相从?君为东道主,于此卧云松。据历代《九华山志》记载,相传李白在友人韦仲堪的盛情邀请之下,曾一度卜居于九华山东崖的龙女泉侧,读书其中。 

 

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         ●王安石

王安石(10211086年),北宋政治家和文学家,字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州市)人。庆历年间进士。王安石为人刚正,有矫世变俗之志。嘉祜三年(1058年)上万言书,主张变法。变法失败后,晚年退居江宁(今南京),曾溯江而上,游览九华,写有《宿化城寺阁》二首、《题半亭壁》、《送僧游天台》等,诗中既描述了古寺环境的宁静幽美,又表达出他对寺僧款待的满意。他的另一首题为《答平甫舟中望九华》诗,为九华山平添了雄奇的一笔。



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         ●杜牧

杜牧(803852),唐代诗人。字牧之,京兆万年(今陕西西安)人。大和二年(828年)进士。杜牧任池州刺史期间,常于池州城的九华门九华楼远眺九华山色,或登山游览,九华的陵阳、南阳湾、黄石溪、五溪等都留有他的足迹。他的《郡楼望九华》,将九华的秀丽风光与李白诗句的清新风格融为一体。此外还写有《登九华楼》、《登九华楼寄张祜》等诗篇。


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 (点击看大图)




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